Studentische Konferenz 2022 in Berlin
Drei Studentinnen der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Uni Bochum haben an der 7. Konferenz für Studentische Forschung teilgenommen, die dieses Jahr in Berlin stattgefunden hat.
Vorstellen konnten sie ihre Forschung, die im Rahmen des Seminars „Religiöse Pluralität entdecken, reflektieren und sichtbar machen. Migrantische religiöse Gemeinschaften vor Ort“ im Sommersemester 2022 unter Leitung von Prof. Dr. Claudia Jahnel und Dr. Claudia Rammelt entstanden ist.
Der Beitrag von Juliana Düster und Carla Heidbüchel befasste sich damit, wie verschiedene Religionsgemeinschaften im Ruhrgebiet mit der Coronakrise umgegangen sind. In einem Kurzfilm haben sie die Perspektiven von Gemeindemitgliedern und -leitenden zusammengefasst und weiterführende Überlegungen und Ergebnisse vorgestellt.
Rebekka Scheler befasste sich in einem Vortrag mit der Glaubenswelt von Frauen der Assyrischen Kirche des Ostens und den mit Flucht und Migration einhergehenden Veränderungen.
Am 02.02.2022 wurde nicht nur die digitale Ausstellung „Trümmer-Vertreibung-Leben. Eine Region in den Wirren der Geopolitik“ eröffnet. Auch hatten Studierende die Möglichkeit, ihre Projekte des Seminars „Religiöse Pluralität entdecken, diskutieren und sichtbar machen. Religiöse Gemeinschaften vor Ort“, die sie über das gesamte Semester entwickelt und bearbeitet haben, vorzustellen und zu diskutieren.
Zwei Stimmen aus dem Nahen Osten begleiteten die Eröffnung der digitalen Ausstellung. „Es war nie so hoffnungslos wie jetzt“, sagte Jihad Nassif. Seine Worte klangen im Angesicht der Not anklagend und verzweifelt zugleich, weil Menschen hungern und keine Hilfe der internationalen Gemeinschaft nach Syrien gelangt. Im Nordirak hoffen die Menschen, dass die Corona-Pandemie endlich vorüber geht, berichtet Emmanuel Youkhana. Er hob schließlich darauf ab, dass die Solidarität zwischen Menschen, Nationen und Völkern unabdingbar ist. Gerade diese möchte durch die Bilder vertieft werden. Sie wollen auf die Situation im Nahen Osten aufmerksam machen und zu einem Nachdenken anregen, auch und gerade zu konkreten Projekten des Austauschs und der Unterstützung.
Im Anschluss an die bewegenden Worte präsentierten Studierenden ihre Projektthemen des vergangenen Semesters. In der konkreten Begegnung mit Vertretern einer pentekostalen-afrikanischen Gemeinde, einer evangelisch koreanischen, einer liberal jüdischen Gemeinde, einer schiitischen und einer rumänisch-orthodoxen Gemeinde rund um das Ruhrgebiet waren die Projektgruppen Fragen der Wirkmächtigkeit der Sprache (im Gottesdienst), der Rolle der Religion bzw. religiösen Gegenständen in dem Migrationsprozess bis hin zu dem spezifischen Partnerschaftsverständnis der Religionen und Gemeinschaften auf den Grund gegangen. Themen und Begegnungen forderten das Miteinander heraus und fragten eigene Haltungen und Überzeugungen an. Die Response von Prof. Dr. Jahnel zu den einzelnen Projekten regte eine lebendige Diskussion gerade auch im Plenum an. Es wurde nachgehakt, weitergedacht und eigene Erfahrungen reflektiert.
Ausstellung Trümmer - Vertreibung - Leben online
Die Ausstellung „Trümmer-Vertreibung-Leben. Eine Region in den Wirren der Geopolitik“ ist jetzt digital zu sehen. Die Fotos möchten für die Situation in Nahost sensibilisieren. Wer möchte kann die Bilder einzeln anschauen oder einen Rundgang machen. Die Bilder werden um das gesprochene Wort ergänzt. Sie sind auf Reisen in den Jahren 2015 bis 2021 entstanden und beanspruchen nicht Vollständigkeit. Sie bilden die Ausschnitte ab, die möglich waren zu bereisen und bilden die Vielfalt begegneten Stimmen ab.
So betet Bochum
20. Oktober 2021, 18 Uhr
Rottstr5-Kunsthallen
Das Ruhrgebiet ist seit jeher Anziehungspunkt für Menschen aus aller Welt. Kulturelle Vielfalt und religiöse Diversität charakterisieren den Pott.
Ein Blick in die facettenreiche Geschichte der Migration ins Ruhrgebiet sowie ein Blick auf das vielfältige religiöse Leben sind an diesem Abend Thema, bevor Vertreter:innen aus Religion, Politik und Gesellschaft mit dem Publikum gemeinsam die Frage nach der religiösen Vielfalt diskutieren werden.
2. Studentische Konferenz
Flyer zur 2. studentischen Konferenz
Der Film „So betet Bochum“ machte deutlich, wie vielfältig und bunt die religiöse Landschaft im Ruhrgebiet ist. Im Rahmen des Seminars „Religiöse Pluralität entdecken, gestalten und diskutierend sichtbar machen. Migrantische Gemeinschaften vor Ort“ entstand dieser in Zusammenarbeit mit der Regisseurin Emel Aydoğdu und dem Fotograf Serkan Akin. Finanziell wurde das Unternehmen durch das Bundesprogramm „Demokratie leben“ unterstützt. Studierende hatten sich zu den verschiedensten religiösen Gemeinschaften mit migrantischen Wurzeln auf den Weg gemacht, um die Vielfalt einzufangen. Nach bestärkenden Worten der Begrüßung durch die Dekanin Prof. Dr. Katharina Greschat eröffnete dieser Film die zweite studentische Konferenz der Professur für Interkulturelle Theologie und Körperlichkeit. Auf ihr stand das Nachdenken über religiöse Pluralität im Vordergrund. Angeregt durch im Seminar diskutierte Themen wie Migration, Identität und Kultur hatten Projektgruppen über die Darstellung der Vielfalt hinaus gefragt „Was machst du am Sonntag um 10.00 Uhr?“ als Frage nach Lebensrhythmen und wie diese in der Gesellschaft umgesetzt werden können.
Der Film „So betet Bochum“ machte deutlich, wie vielfältig und bunt die religiöse Landschaft im Ruhrgebiet ist. Im Rahmen des Seminars „Religiöse Pluralität entdecken, gestalten und diskutierend sichtbar machen. Migrantische Gemeinschaften vor Ort“ entstand dieser in Zusammenarbeit mit der Regisseurin Emel Aydoğdu und dem Fotograf Serkan Akin. Finanziell wurde das Unternehmen durch das Bundesprogramm „Demokratie leben“ unterstützt. Studierende hatten sich zu den verschiedensten religiösen Gemeinschaften mit migrantischen Wurzeln auf den Weg gemacht, um die Vielfalt einzufangen. Nach bestärkenden Worten der Begrüßung durch die Dekanin Prof. Dr. Katharina Greschat eröffnete dieser Film die zweite studentische Konferenz der Professur für Interkulturelle Theologie und Körperlichkeit. Auf ihr stand das Nachdenken über religiöse Pluralität im Vordergrund. Angeregt durch im Seminar diskutierte Themen wie Migration, Identität und Kultur hatten Projektgruppen über die Darstellung der Vielfalt hinaus gefragt „Was machst du am Sonntag um 10.00 Uhr?“ als Frage nach Lebensrhythmen und wie diese in der Gesellschaft umgesetzt werden können.
1. Studentische Konferenz
Seit zwei Semestern beschäftigten sich Studierende der evangelischen Theologie und anderer Fächer, wie den Religionswissenschaften, mit Fragen im Kontext religiöser Gemeinschaften vor Ort. Neben der Aneignung von Hintergrundwissen stand die direkte Begegnung im Mittelpunkt, aus der heraus Forschungsfragen und – themen entwickelt wurden. Diese Ergebnisse wurden auf der 1. Studentischen Konferenz am 13. November 2020 im hybriden Veranstaltungsformat leidenschaftlich und mit hoher Expertise vorgetragen – Gemeinden orientalischer Provenienz, genauso aber internationale Gemeinden und schiitische Hinterhofmoscheen waren in den Blick genommen wurden.
Seit zwei Semestern beschäftigten sich Studierende der evangelischen Theologie und anderer Fächer, wie den Religionswissenschaften, mit Fragen im Kontext religiöser Gemeinschaften vor Ort. Neben der Aneignung von Hintergrundwissen stand die direkte Begegnung im Mittelpunkt, aus der heraus Forschungsfragen und – themen entwickelt wurden. Diese Ergebnisse wurden auf der 1. Studentischen Konferenz am 13. November 2020 im hybriden Veranstaltungsformat leidenschaftlich und mit hoher Expertise vorgetragen – Gemeinden orientalischer Provenienz, genauso aber internationale Gemeinden und schiitische Hinterhofmoscheen waren in den Blick genommen wurden.
Die Dekanin Prof. Dr. Katharina Greschat eröffnete die Konferenz mit einem würdigenden Grußwort der Leistungen der Studierenden, in dem sie die Bedeutung dieser Themen für das theologische Nachdenken hervorhob. Der Beauftragte für den interreligiösen Dialog Ralf Lange-Sonntag von der westfälischen Kirche unterstrich die Bedeutung der Arbeit an der Schnittstelle von kirchlicher Realität und akademischer Wissenschaft.
Den Studierenden sei herzlich gedankt für ihre innovativen Beiträge, die größtenteils unter den erschwerten Bedingungen der Corona-Zeit entstanden sind.
Scheich Mohammed Abou Zaid
„We don’t say refugees, we say Syrians.“ Das sind die Worte von Mohammed Abou Zaid, sunnitischer Richter am Gericht in Saida/Libanon und Imam in einer großen Moschee, als wir über Migrationsprozesse aus Syrien in den Libanon sprechen. Es sind die langjährigen Verbändelungen beider Staaten, nicht immer nur freundschaftlich, die nicht von refugees oder migrants reden lassen. Schon immer kamen Menschen, um im Land der Zedern zu arbeiten oder ihre Verwandten zu besuchen. Derzeit suchen viele Schutz vor den Ereignissen in Syrien.
„We don’t say refugees, we say Syrians.“ Das sind die Worte von Mohammed Abou Zaid, sunnitischer Richter am Gericht in Saida/Libanon und Imam in einer großen Moschee, als wir über Migrationsprozesse aus Syrien in den Libanon sprechen. Es sind die langjährigen Verbändelungen beider Staaten, nicht immer nur freundschaftlich, die nicht von refugees oder migrants reden lassen. Schon immer kamen Menschen, um im Land der Zedern zu arbeiten oder ihre Verwandten zu besuchen. Derzeit suchen viele Schutz vor den Ereignissen in Syrien.
Auch der Staat registrierte sie nicht als Flüchtlinge, so dass die Organisation bisweilen chaotisch wirkt und auch ist. Insgesamt wird von 1,5 Millionen Geflüchteten ausgangen, die im Angesicht der sich schon lang anbahnenden Wirtschaftskrise im Libanon, nicht mehr nur ungeteilt auf Zustimmung stoßen. Vorurteile, dass der Strom ausfällt, weil so viele Syrer im Land sind, sind keine Seltenheit. Die derzeitigen Demonstrationen im Libanon konnten freilich auch nicht ausgeblendet werden. Scheich Mohammed hat Hoffnung für sein Land, aber vermutlich wird es einige Zeit in Anspruch nehmen. Bisher haben die Proteste noch keine Führungspersonen, aber sie sind getragen von den Menschen des Landes. Sie wollen nicht mehr schweigen über Korruption und Vetternwirtschaft.
Maronitscher Priester Jihad Nassif
Am 6. November 2019 war Jihad Nassif Gast im Seminar. Als Monsignore ist er Geistlicher der maronitischen Kirche, die auch im Mittelpunkt der Überlegungen stand. Ein Blick in die Geschichte der Maroniten zeigte, dass Bewegung ein Kennzeichen dieser Gemeinschaft ist. Mittlerweile sind die Maroniten nicht mehr nur eine Gemeinschaft auf dem Gebiet Syriens und Libanons. Durch komplexe historische Vorgänge sind Vertreter in Frankreich, den USA, Schweden … anzutreffen. Jihad Nassif möchte diese Vorgänge nicht mit Begriffen wie Migration in Verbindung bringen. Er spricht davon, dass sich die Gemeinschaft weltweit ausgebreitet hat. Das ist für ihn weniger Verlust, sondern eine Chance. Dass die derzeitige Situation für die Christen Syriens, auch für die Maroniten eine Herausforderung ist, unterstreichen die Bilder, die er aus Homs mitgebracht hat. In Homs war er während des Kriegs in Syrien tätig (2015-18). Verschiedene Projekte wie das eines Nähateliers, Wohnungsbau gaben Hoffnung, dass Leben zwischen den Ruinen des Viertels Hamidiye möglich ist und zunehmend möglich wird.
Am 6. November 2019 war Jihad Nassif Gast im Seminar. Als Monsignore ist er Geistlicher der maronitischen Kirche, die auch im Mittelpunkt der Überlegungen stand. Ein Blick in die Geschichte der Maroniten zeigte, dass Bewegung ein Kennzeichen dieser Gemeinschaft ist. Mittlerweile sind die Maroniten nicht mehr nur eine Gemeinschaft auf dem Gebiet Syriens und Libanons. Durch komplexe historische Vorgänge sind Vertreter in Frankreich, den USA, Schweden … anzutreffen. Jihad Nassif möchte diese Vorgänge nicht mit Begriffen wie Migration in Verbindung bringen. Er spricht davon, dass sich die Gemeinschaft weltweit ausgebreitet hat. Das ist für ihn weniger Verlust, sondern eine Chance. Dass die derzeitige Situation für die Christen Syriens, auch für die Maroniten eine Herausforderung ist, unterstreichen die Bilder, die er aus Homs mitgebracht hat. In Homs war er während des Kriegs in Syrien tätig (2015-18). Verschiedene Projekte wie das eines Nähateliers, Wohnungsbau gaben Hoffnung, dass Leben zwischen den Ruinen des Viertels Hamidiye möglich ist und zunehmend möglich wird.